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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三十九篇 生命的禱告(二):信徒被建造成為一, 第三十九篇 生命的禱告(二):真正合一的第一要素是在父的名裡 包括 讀經, 3 父的“婁格斯”和父的“雷瑪” 是 六節說,“他們也遵守了你的話。”八節說,“因為你所賜給我 的話,我已經賜給他們,他們也領受了。”在這兩節的原文裡,我們 看見父有兩種話:六節的婁格斯(logos),常時的話,以及八節的雷 瑪(rhema),即時的話。主使用這兩種話,把永遠的生命分賜給信 徒。婁格斯,常時的話是恆久不變的;聖經中所寫出的話都是常時的 話。但是當你讀婁格斯時,那靈會用一句話,一個片語,甚至一個單 字,來感動你,那句話就成為即時的話。以約翰三章十六節為例;這 是聖經中所寫出的話,這一節是婁格斯。有一天,你讀到這節,那寫 出的話成了即時的話。忽然間,“神愛世人”這幾個字特別顯眼,你 就說,“哦,神如此愛我!”藉此我們看見常時的話如何成為即時的 話,婁格斯如何成為雷瑪。, b “父”這名在舊約裡稍微題到 是 舊約已經把神與耶和華的名充分啟示給人,卻沒有把父的名充分 啟示出來,只有在以賽亞九章六節,六十三章十六節和六十四章八節 這些地方,稍微題到這名。父這名背後的啟示是甚麼?父是表明生命 關係的名。當我說“我的父”時,這就表示我有祂的生命,我是由祂 生的。舊約並未揭示神是生育的父,要重生無數的人這啟示;乃是在 新約裡,主才啟示出神是重生眾子的父。祂是生命的源頭;所以祂是 父。祂的心願就是要以祂的生命重生人,藉此產生無數的兒子。神是 父,因為祂以祂的生命重生了許多人,使他們成為祂的兒女,和祂的 眾子。在馬太福音,主教導門徒稱神為父,說,“我們在諸天之上的 父。”(太六9。)當我們稱神為我們的父時,我們必須知道祂是我們 真正的父。祂不是我們的岳父,我們也不是祂的養子。我們的父是我 們生命的父,我們真正的父。我們稱祂為父,因為我們是從祂而生, 有祂的生命。, a 像三一神的三 是 三一神的三者乃是一。那是真正的一,也必須是我們一的模型。 三一神的三者,在神聖的生命裡、神聖的性情裡、以及神聖的榮耀 裡,都是一。我們這些神的眾子,也必須在神聖的生命裡、神聖的性 情裡、以及神聖的榮耀裡成為一。我們必須成為一,像三一神的三者 一樣。, 一 在父的名裡,藉着永遠的生命 是 真實的一,就是信徒的建造,是在父的名裡,藉着永遠的生命。 永遠的生命是父的名的實際。父的名就是父,父的實際就是神聖的生 命。這對我們肉身的父來說,也是真實的,因為我們肉身的父的實際 就是他的生命。倘若我們肉身的父沒有生命分賜到我們裡面,他就絶 不會是我們的父。我的父之所以在實際上是我的父,因為他有生命, 這生命已經分賜到我裡面。他所分賜到我裡面的生命,就是他作我的 父的實際。“父”這辭不可僅僅是一個稱謂,它必須是一個實際。神 聖的生命,就是永遠的生命,乃是父這稱謂的實際。, c 享受父的名,父的自己 是 我們藉着享受父自己,就在父的名裡成為一。我們是神的兒女, 我們眾人同有一位父。但當我們彼此不合一時,我們就不覺得是在享 受父。我們越藉着父的生命成為一,就越覺得父是如此可享受。當我 們一起呼喊“父阿,”那是多麼甘甜。但假定我們相爭,分裂成許多 團體。在這樣的情況中,我們試着呼喊“父阿,”卻失去父的名甘甜 的感覺。父的名甘甜的滋味,端賴祂兒女的合一。當我們合一時,我 們就享受父。, 4 在父的名裡蒙保守 包括 b 在世上, 3 父的“婁格斯”和父的“雷瑪” 是 常時的話和即時的話,婁格斯和雷瑪,都是為著將永遠的生命分 賜給接受這些話的信徒。父的話主要的不是為了教導或訓誨,乃是為 著將生命分賜到信徒裡面。當“神愛世人”這幾個字對你顯得突出 時,你就受了感動,說,“讚美神,你愛我,”生命就立刻分賜到你 裡面,你接受了父的生命;父的生命就是父的實際。我們有了父的生 命,也就有了父,並享受父。父在那裡?父在祂的生命裡,因為祂的神 聖生命就是父這名的實際。, a “神”和“耶和華”的名充分啟示在舊約裡 是 在六節主對父說,“你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與 他們。”這名在此所指的就是父這名。神和耶和華的名,在舊約裡充 分啟示給人,但父這名並未啟示出來。在舊約時代,神的子民主要的 是認識神是以羅欣(就是神),以及耶和華(就是永在者),但他們 並不太認識父這稱謂。神是祂在創造裡的名,耶和華是祂在與人發生 關係時的名。創世記一章啟示神這名,卻沒有揭示耶和華這名。直到 創世記二章,當神要與人建立關係時,祂才啟示出耶和華這名。, c 從祂生出許多兒子以彰顯祂 是 從這作生命源頭,併為着生命繁殖和擴增的父,生出許多兒子, 以彰顯祂。(約一12~13。)因此,我們有繁殖、擴增和彰顯。我們 已經看見這結束的禱告,是前面十四至十六章信息的印證和加強。在 那信息中,我們看到生命的繁殖和擴增,為著彰顯三一神。如今在這 結束的禱告中,也有相同的點:父繁殖、生出許多兒子,以彰顯祂。, b “父”這名在舊約裡稍微題到 是 稱神為我們的父,是何等甜美,羅馬八章十五節和加拉太四章六 節都說到呼叫“阿爸,父。”全世界的小孩都用雙重的稱呼,如爸爸 或媽媽,來叫他們的父母。光說爸或媽,並不很親密;叫爸爸或媽 媽,才顯得親密。在每一種族中,小孩都叫父親“爸爸。”倘若我不 是我父親生的,卻必須叫他爸爸,那會相當彆扭。你這樣稱呼岳父, 也會覺得彆扭,那不會是很甜美的。, 第三十九篇 生命的禱告(二):真正合一的第一要素是在父的名裡 包括 前言, 貳 信徒被建造成為一 是 主在六至二十四節,為著信徒被建造成為一禱告。這個一分三個 階段:在父的名裡,藉着永遠的生命;(約十七6~13;)在三一神 裡,藉着聖言的聖別;(約十七14~21;)以及在神聖的榮耀裡,為 著三一神的彰顯。(約十七22~24。), 貳 信徒被建造成為一 是 如果這是真實的一,那麼身體在那裡?今天的情況是肩膀害怕脖 子,要和它保持安全的距離。眼睛也害怕鼻子,說,“鼻子弟兄,你 太強了。我不敢和你同處。我要對你客氣,對你有禮貌,但我必須和 你保持距離,以策安全。”大多數的基督教工人都不願意與別人合 一。這種情況並不是一;真正的一乃是建造。看看你自己身體的一, 那種一乃是建造的事。我們都必須看見,這建造乃是主今天所需要 的。兩千年前主說,“我必快來。”(啟二二20。)兩千年過去了, 主依然沒有來。為甚麼?因為沒有真正的建造,主羞於回來。必須有少 數遺民回應主的心,甘心放棄自己的特點,好同被建造成為一。這會 叫仇敵蒙羞。仇敵撒但恨惡這建造。所以,主在約翰十七章為這事禱 告。, 一 在父的名裡,藉着永遠的生命 包括 4 在父的名裡蒙保守, b 在世上 是 子的信徒仍在世上,他們需要蒙保守,就是從世界分別出來,好 成為聖別。在十一節,子祈求聖父成就這事。, a 藉着父的生命 是 在十一節主說,“我不再在世上,他們卻在世上,我往你那裡 去。聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裡,保守他們,使 他們成為一,像我們一樣。”在父的名裡蒙保守,就是憑父的生命蒙 保守,因為只有從父所生,有父生命的人,才能有分于父的名。父所 賜給子的人,(約十七2,)子已將父的生命賜給他們,所以,他們在 父的名裡蒙保守,藉此同享這名,並且在這名裡成為一。因此,這個 一的第一面,乃是在父的名裡,憑着父神聖的生命而有的一。, 5 在父的名裡成為一 包括 d 一的第一面, e 滿足的喜樂 是 在十三節主對父說,“現在我往你那裡去;我還在世上說這話, 是叫他們裡面充滿我的喜樂。”這滿足的喜樂是在真實的一里。當我 們在父的名裡,藉着父的生命是一,一同享受父,就會有主的喜樂充 滿在我們裡面。這是當我們真正成為一時,我們充滿了對父讚美的原 因。這樣的讚美就是內在喜樂的洋溢。我們在一里洋溢出喜樂而歡 樂。, 5 在父的名裡成為一 包括 b 藉着永遠的生命